En trois sacrements

2.Par le Baptême,en effet, les hommes deviennent un seul corps dans le Christ pour former le peuple de Dieu. Ils reçoivent le pardon de tous leurs péchés et, arrachés à la puissance des ténèbres, ils passent de la condition humaine dans laquelle ils naissent comme fils d’Adam à l’état de grâce et d’adoption des fils de Dieu22Cf. Col 1, 13 ; Rm 8, 15 ; Ga 4, 5 ; cf. Concile de Trente, Session VI, ch. 4, Denz. S. 796 (1524). : leur naissance de l’eau et de l’Esprit Saint fait d’eux une création nouvelle ; ils sont appelés fils de Dieu, et ils le sont réellement331 Jn 3, 1..

Dans la Confirmation,marqués par le don de l’Esprit, ils sont plus pleinement configurés au Seigneur et remplis de l’Esprit Saint pour être capables de rendre témoignage devant tous et d’amener le plus tôt possible le Corps du Christ à sa plénitude44Cf. Concile Vatican II, Décret sur l’activité missionnaire de l’Église, n. 36..

Enfin, en accédant à la table de l’Eucharistie,ils mangent la chair et boivent le sang du Fils de l’homme pour avoir en eux la vie éternelle55Cf. Jn 6, 55. et manifester l’unité du peuple de Dieu ; en s’offrant eux-mêmes avec le Christ, ils prennent part au sacrifice universel, qui est l’offrande à Dieu par le Christ, souverain prêtre, de toute l’humanité rachetée66Cf. Saint Augustin, La cité de Dieu, X,6 : PL. 41, 284 ; Concile Vatican II, Constitution dogmatique sur l’Église, n. 11 ; Décret sur le ministère et la vie des prêtres, n. 2. ; et ils obtiennent que, par une effusion plus abondante du Saint-Esprit, tout le genre humain parvienne à l’unité de la famille de Dieu77Cf. Concile Vatican II, Constitution dogmatique sur l’Église, n. 28..

C’est ainsi que les trois sacrements de l’initiation chrétienne conduisent ensemble à leur pleine stature les fidèles qui exercent, dans l’Église et dans le monde, la mission de tout le peuple chrétien88Cf. ibid.,n. 31..